הפלה - הבטים חוקיים ואתיים - בעד ונגד

מאז מתמיד היה הויכוח סביב נושא הפלות אחד הנושאים השנויים ביותר בחברות המערביות. בארה"ב למשל, שלא ניתן לחשוד בה בחוסר ליברליות וקידמה, הפלה היא נושא כה טעון פוליטית עד כי בכוחה לעורר מחלוקת פוליטית שתכריע גורלן של ממשלות. הדיון סביב הלגיטימיות של ביצוע הפלה ינוע לרוב בין קטבים שמרניים, דתיים וימניים שיתנגדו לביצוע הפלה לבין הקוטב השמאלי החילוני והליברלי שיטען ביצוע הפלה הוא זכות בסיסית הנובע מהיות גוף האדם קניינו הבלעדי של הפרט. על הדיון המרתק בסוגייה יעסוק מאמר הזה.
המתנגדים לביצוע הפלה
אחד הגופים הפוליטיים\דתיים שמתנגד באופן הנחרץ ביותר לביצוע הפלות מלאכותיות הוא כמובן הכנסייה הקתולית. זו נושאת את נס המרד כנגד התופעה, ולדידה כל הפלה שקולה לרצח לכל דבר.  על פי תפיסת לא מעט גופים דתיים כגון הכנסייה הקתולית , העובר  הוא יצור אנושי לכל דבר, כאשר הפסקת חייו בצורה של הפסקת הריון היא לצורך העניין התערבות פסולה של בני האדם בבריאה האנושית, כאשר אלה משוללי הזכות להחליט מי ידון לחיים ומי למוות. 
הפלה בראי היהדות
לא מפתיעה העובדה שגם היהדות מתנגדת מסיבות דתיות ומוסריות לביצוע הפלה, ולא מעט רבנים יאסרו הפסקת הריון מלאכותית כמעט בכל מצב. אולם, בניגוד למה שרובינו חושבים, שלא כמו בתפיסה המוסלמית או הקתולית, קיימים מצבי ביניים אפורים בהם הפלות יזכו לתמיכה הלכתית. אחד מגדולי הפוסקים בישראל בכל הדורות, רבי משה בן מיימון (הרמב"ם), שהיה בנוסף רופא מהולל בחצר המלך המצרי, פסק כי יש לבצע הפלה במקרה בו ההריון מסכן את האשה הנושאת את העובר ברחמה. זרמים קבלים ומשיחסטים מסויימים אוחזים בתפיסה כי עד תחילת החודש השלישי להריון העובר הוא למעשה ישות חסרת חיים, מעין חפץ, אשר מקבל רוח חיים מן הבורא רק לאחר התקופה האמורה. אמנם לא תמצאו רבנים המצדדים בביצוע הפלה בריש גלי, נהפוך הוא, קיימות לא מעט התארגנויות יהודיות דתיות אשר נלחמות בהיתר החוקי הקיים בישראל לביצוע הפלות, אולם שלא בפומבי במקרים מסוימים יהיו רבנים שיאשרו לאישה ההרה להפיל את העובר ברחמה – בעיקר כאשר ההריון מסכן את חיי האישה.
טיעונים בעד הפלה
מן העבר השני של המתרס הפוליטי ניתקל לרוב בארגונים פמיניסטיים וארגוני זכויות אדם אשר יצודדו בזכות האשה לבצע הפלה מתוקף הטיעון על זכות האישה לגופה, ויטענו כי כל עוד העובר נמצא ברחם האשה הוא חלק מגוף האישה והיא רשאית לעשות בו כרצונה. טיעונים נוספים בעד הזכות לביצוע הפלה ישענו על הארגומנט הסוציו אקונומי בו הריון לא מתוכנן על ידי נערה חסרת אמצעים עלול לדון את העובר, כמו גם את אמה לחיי עוני , חיים בהם צרכיו הבסיסיים כגון הצורך בתזונה, לבוש וכו' ייתקשו לבוא לידי ביטוי ולייצר למענו חיים ראויים. כמו כן, במקרים בהם העובר נושא מום מולד רציני, שעלול לפגוע קשות באיכות חייו וחיי משפחתו, הם סיבה מספקת להחלטתה של האשה למנוע מן העובר שעדיין לא נולד את חייו העתידיים.
סיכום
למרות הרתיעה האינסטינקטיבית של לא מעטים מביצוע הפלה, בין היתר מהסיבות שצוינו למעלה, הרי שיש לזכור כי קיימים מקרים בהם כל טיעון מוסרי עלול להתגמד כמו למשל הריון בקרב נשים שחוו אונס, ונגזר עליהן לנשוא ברחמן עובר בכפייה למעשה. גם במקרים בהם העובר סובל ממום קשה, שיגזור עליו ועל משפחתו חיים רצופי סבל ואיכות מינימאלית, יקשה עלינו לבוא בטענות כלפי מי שנושאת אותו ברחמה. לא לשווא החוק הישראלי, שנחשב לאחד המתקדמים מסוגו בעולם, יתיר (לאחר הליך של ועדה רפואית מטעם המדינה לאישור הפלות) ביצוע הפלה ואף יאפשר לאישה להנות ממימון חלקי של ההפלה מטעם  המדינה ההפלה. מקרים כאלה יהיו לרוב מקרים בו העובר נוצר בחטא ( כתוצאה מאונס, או לחילופין התנהלות מינית לא מודעת ולא אחראית של קטינה), מומים מולדים בעובר, ואותם מקרים בהם נשקפת סכנה לחיי האישה כתוצאה מאותו הריון לא רצוי.